DEVOÇÃO E IDENTIDADE: A FESTA DE NOSSA SENHORA APARECIDA COMO PATRIMÔNIO CULTURAL DE LARANJÃO
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Neste contexto, falaremos sobre a Festa de Nossa Senhora Aparecida, realizada anualmente no mês de outubro, na comunidade rural de Laranjão, localizada no município de Glaucilândia, norte de Minas Gerais. A festa em homenagem à padroeira Nossa Senhora Aparecida configura como o evento mais importante para os moradores locais, realizada há mais de 60 anos, sendo um momento de encontro das famílias, de comercializações, cavalgadas, celebração e reafirmação dos laços comunitários. A justificativa para este estudo reside na necessidade de valorizar e compreender as práticas culturais e religiosas que estruturam a vida social em comunidades rurais, muitas vezes invisíveis pelos discursos urbanos e hegemônicos sobre o território. Como afirma Santos (2006), o espaço é um produto social, carregado de intencionalidades e práticas que refletem o modo como os grupos se organizam e resistem. 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Seus primeiros habitantes formaram-se a partir de descendentes de populações negras que ocuparam a região, mantendo tradições e práticas culturais ligadas à ancestralidade quilombola. Segundo Arruti (2006), as comunidades quilombolas são expressões de resistência histórica e cultural das populações negras no Brasil, configurando-se como territórios de reprodução de saberes, práticas e vínculos identitários. Foi somente por volta da década de 1950 que chegou à comunidade as primeiras famílias não quilombola – a família Pereira da Cruz, Vieira e Cotas. A Família Pereira da Cruz foi a responsável por iniciar o processo de transformação no território, com a doação dos terrenos para a construção da igreja, da praça e da escola, além de introduzir as festividades marianas na localidade. A comunidade possui aproximadamente cinquenta famílias, que mantêm vínculos históricos, culturais e religiosos fortemente enraizados no território. 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METODOLOGIA A realização deste estudo baseou-se em uma abordagem qualitativa, com procedimentos metodológicos pautados na observação participante durante os dias de preparação e realização da festa em 2024. Além disso, foram realizadas entrevistas informais com moradores, organizadores e frequentadores do evento, buscando captar percepções sobre a importância da celebração para a comunidade. Complementarmente, utilizou-se o registro fotográfico para documentação das práticas religiosas e culturais desenvolvidas. Também foi realizado um levantamento bibliográfico sobre as relações entre territorialidade, religiosidade e identidade cultural, tomando como referência autores como Rogério Haesbaert (2004), Paul Claval (2002) e Milton Santos (2006), bem como documentos locais que tratam da história da comunidade e de suas manifestações culturais. RESULTADOS E DISCUSSÃO A análise da Festa de Nossa Senhora Aparecida, realizada na comunidade rural de Laranjão, evidencia a centralidade da religiosidade popular como elemento estruturante da vida social, cultural e simbólica em territórios marcados por tradições comunitárias e vínculos históricos. A festa, mais do que uma manifestação devocional, representa uma prática social complexa que articula memória, identidade e pertencimento, conforme argumenta Milton Santos (2006), ao afirmar que o espaço é indissociável das relações sociais que nele se produzem. Os dados obtidos por meio da observação participante e das entrevistas com moradores indicam que a festividade é vivida como um marco temporal e afetivo fundamental para a coletividade. 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CONSIDERAÇÕES FINAIS As reflexões apresentadas ao longo deste artigo evidenciam que a Festa de Nossa Senhora Aparecida, realizada na comunidade rural de Laranjão, em Glaucilândia/MG, ultrapassa o caráter exclusivamente religioso, assumindo papel central na construção da identidade coletiva, na preservação das memórias e no fortalecimento dos laços sociais entre os moradores. A festividade atua como um importante instrumento de resistência cultural, especialmente por se tratar de uma comunidade remanescente de quilombo, cuja história, tradições e práticas simbólicas ainda hoje são mantidas por meio das expressões de fé e devoção. A articulação entre memória, religiosidade e território permite compreender a festa como um elemento estruturante da vida comunitária, reafirmando pertencimentos, promovendo solidariedade e contribuindo para a valorização do patrimônio imaterial local. 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