A formação de professores/as indígenas para ensino de Língua Portuguesa no Brasil tem sido um tema relevante para a inserção social e econômica dos/as indígenas, porém, é preciso levar em consideração a preservação de suas línguas maternas e culturas, uma vez que a educação e escolarização indígena têm de atentar-se à trajetória dos povos indígenas no Brasil. Tal formação é uma questão complexa, pois requer a consideração da história de opressão e exclusão desses povos. Assim, este trabalho parte do princípio de que formar professores vem se tornando uma tarefa corriqueiramente árdua, sobretudo no que se refere a docentes indígenas que, ao terem suas histórias e constituições identitárias (Hall, 2019) ressignificadas historicamente comungam de uma outra língua “naturalizada” como sua, de pertença e maternidade (Pereira, 2024). Tomando as referências e construções identitárias já construídas sobre “ser professor”, “ser professor de Língua Portuguesa” e “ser professor indígena”, objetivo ainda problematizar, a partir de Discursos (Foulcault, 2014), a concepção apresentada por indígenas de distintas etnias – residentes em aldeias de diferentes localizações geográficas do estado de Alagoas – sobre “ser professor/a indígena de Língua Portuguesa”, ligados ao Curso de Licenciatura Intercultural Indígena (CLIND) em Letras-Português e Suas Literaturas, apresentando as atuais propostas formativas existentes para esse público e principais pesquisas científicas realizadas até então, destacando-se, aqui, a última de minha autoria, em nível de pós-doutoramento. Assim, parto do pressuposto de que Discurso é problema! E não apenas um problema de pesquisa, mas de conceitualidade e compreensão dentro do próprio campo da Análise do Discurso (AD), gerando “instabilidade” e dualidade compreensiva: o discurso “para os linguistas” e o discurso “fora da linguística”, conforme definiu Maingueneau (2015).
