Fortemente marcados pelo ranço colonial, encontramos ainda práticas pedagógicas que inferiorizam sujeitos, saberes e espaços. Esse é um desafio que precisa ser encarado e tratado pedagogicamente, com o intuito de extirpar posturas que reforcem discriminações. Com base em Fleuri (2015), Itoz; Junqueira (2020), Guevara (2009), Hurtado (2009), Lage (2013), Streck (2010) e outros autores, constatamos através da metodologia que uliziamos, a pesquisa bibliográfica, que o componente Ensino Religioso, historicamente voltado para fins confessionais, tende, quando afastado do respaldo legal que o legitima, a reproduzir saberes que cristalizam assimetrias. A Educação Popular, por sua vez, se desenvolve a partir de realidades complexas e concretas e, na prática educativa política e enraizada, promove processos transformadores: práticas educativas nas quais sujeitos situados nas margens sejam inseridos no fazer pedagógico. Encontramos, no diálogo entre Educação Popular e Ensino Religioso, uma alternativa epistêmica e pedagógica concreta. Diante dos elementos que as constituem e têm em comum, surge a possibilidade de superar práticas epistêmicas que, voltadas à inferiorização, negam e desvalorizam saberes e vivências religiosas. O diálogo, ao contrário, busca valorizá-los, sejam eles institucionalizados ou não, construídos e vividos nas margens. Dito de outro modo, a literatura analisada indica que o diálogo aqui proposto nos leva a redescobrir um chão vital, um lócus no qual o não silenciamento, a solidariedade e a ação transformadora se complementam, superando posturas excludentes que tendem à subalternização e fomentam as assimetrias que buscamos combater.
